1;Deckblatt;12;Titelseite;43;Impressum;54;Inhalt;65;Vorwort ;126;1 Einleitung ;166.1;1.1 Zur Themenstellung und ihrem systematischen Hintergrund;166.2;1.2 Zur formal-inhaltlichen Vorgehensweise ;236.3;1.3 Bemerkung zu Literatur und Glossaren;247;2 Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese in Geschichte und Gegenwart ;267.1;2.1 Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese in der abendländischen Geschichte;267.1.1;2.1.0 Vorbemerkungen zum geschichtlichen Überblick ;267.1.1.1;2.1.0.1 Zweck und Methode des geschichtlichen Überblicks ;267.1.1.2;2.1.0.2 Hinweise zur naturwissenschaftlichen Kompetenz und zur Terminologie ;287.1.2;2.1.1 Dem Christentum vorgegebene Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese ;297.1.2.1;2.1.1.1 Bestandsaufnahme;297.1.2.2;2.1.1.2 Weiterführende Bemerkungen und Präzisierungen;477.1.3;2.1.2 Zum ontologischen Status menschlicher Keime in der kirchlich-mittelalterlichen Tradition ;517.1.3.1;2.1.2.1 Bestandsaufnahme;517.1.3.2;2.1.2.2 Weiterführende Bemerkungen und Präzisierungen ;887.1.4;2.1.3 Vorstellungen zur Ontogenese und zum ontologischen Status menschlicher Keime im säkularrechtlichen, medizinischen und wissenschaftlichen Denken der Neuzeit;977.1.4.1;2.1.3.1 Bestandsaufnahme ;977.1.4.2;2.1.3.2 Weiterführende Überlegungen und Präzisierungen;1167.2;2.2 Gegenwartspositionen zum ontologischen Status des Un- und Neugeborenen ;1227.2.1;2.2.1 Gegenwartspositionen zum ontologischen Status des Un- und Neugeborenen - Darstellung ;1227.2.1.1;2.2.1.1 Die Karyogamie ist der Beginn der Person;1237.2.1.2;2.2.1.2 Die Person wird durch zukunftsbezogene Wünsche konstituiert