1;Deckblatt;1 2;Titelseite;4 3;Impressum;5 4;Inhalt;6 5;Vorwort ;12 6;1 Einleitung ;16 6.1;1.1 Zur Themenstellung und ihrem systematischen Hintergrund;16 6.2;1.2 Zur formal-inhaltlichen Vorgehensweise ;23 6.3;1.3 Bemerkung zu Literatur und Glossaren;24 7;2 Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese in Geschichte und Gegenwart ;26 7.1;2.1 Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese in der abendländischen Geschichte;26 7.1.1;2.1.0 Vorbemerkungen zum geschichtlichen Überblick ;26 7.1.1.1;2.1.0.1 Zweck und Methode des geschichtlichen Überblicks ;26 7.1.1.2;2.1.0.2 Hinweise zur naturwissenschaftlichen Kompetenz und zur Terminologie ;28 7.1.2;2.1.1 Dem Christentum vorgegebene Vorstellungen zur Beseelung und Ontogenese ;29 7.1.2.1;2.1.1.1 Bestandsaufnahme;29 7.1.2.2;2.1.1.2 Weiterführende Bemerkungen und Präzisierungen;47 7.1.3;2.1.2 Zum ontologischen Status menschlicher Keime in der kirchlich-mittelalterlichen Tradition ;51 7.1.3.1;2.1.2.1 Bestandsaufnahme;51 7.1.3.2;2.1.2.2 Weiterführende Bemerkungen und Präzisierungen ;88 7.1.4;2.1.3 Vorstellungen zur Ontogenese und zum ontologischen Status menschlicher Keime im säkularrechtlichen, medizinischen und wissenschaftlichen Denken der Neuzeit;97 7.1.4.1;2.1.3.1 Bestandsaufnahme ;97 7.1.4.2;2.1.3.2 Weiterführende Überlegungen und Präzisierungen;116 7.2;2.2 Gegenwartspositionen zum ontologischen Status des Un- und Neugeborenen ;122 7.2.1;2.2.1 Gegenwartspositionen zum ontologischen Status des Un- und Neugeborenen - Darstellung ;122 7.2.1.1;2.2.1.1 Die Karyogamie ist der Beginn der Person;123 7.2.1.2;2.2.1.2 Die Person wird durch zukunftsbezogene Wünsche konstituiert